黨中央專門發(fā)布文件，要求全黨重學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)。我認(rèn)為，提高學(xué)習(xí)力，正是適應(yīng)這種要求的明智之舉。

學(xué)習(xí)，要在快樂中學(xué)習(xí)，我首先教給大家一個(gè)小游戲。

兩手前平伸，兩掌相對(duì)。翻轉(zhuǎn)使手心向外，大拇指向下，然后兩手的手指交叉，再反轉(zhuǎn)后用兩個(gè)手指去抵住自己的鼻梁兩側(cè)，放開雙手，看結(jié)果如何。是否能夠兩手自然分開？不能夠分開的再多做幾次，按步驟做，看幾次能夠成功？

這是讓大家在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的不同。那么，什么是學(xué)習(xí)呢？為什么聽了、看了，自己并不能一下子就學(xué)會(huì)了呢？

今天，我就圍繞學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)力問題來和大家交流。

一、         學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)力

（一） 學(xué)習(xí)

1.傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀

《現(xiàn)代漢語詞典》：“學(xué)習(xí)是從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能”。

由此可以看出，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)概念，注重的是吸收，是內(nèi)化，是獲取，并且傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀普遍偏重于知識(shí)、原理獲得的“學(xué)”，而忽視以培養(yǎng)能力為主的“習(xí)”。

“學(xué)”需要“藍(lán)本”，而“習(xí)”以自身為對(duì)象?！皩W(xué)”，首先面對(duì)的是“學(xué)什么”的問題，這需要有現(xiàn)成的知識(shí)、書本、模仿對(duì)象；習(xí)就不同了，它如同一張白紙，完全靠自己去涂抹，或者說以自身為對(duì)象，這就像嬰兒練習(xí)走路一樣，先是從爬開始的，當(dāng)他跌跌撞撞第一次站立起來的時(shí)候，習(xí)的成功喜悅連兒童自己也掩飾不住，更不要說孩子父母的高興勁了。因此，“學(xué)”是先掌握前輩們積累的知識(shí)，“習(xí)”以錘煉自身為大熔爐，鍛造實(shí)習(xí)者的人格與品行。

“學(xué)”需要“老師”，而“習(xí)”依靠實(shí)踐?！皩W(xué)”有一個(gè)向“誰”學(xué)的問題。韓愈在《師說》開篇就寫道：“古之學(xué)者必有師。”又說：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不得解矣?！比欢?，“習(xí)”就不同了，它本身就是一個(gè)實(shí)踐過程，猶如在游戲的實(shí)踐中，才有“規(guī)則的實(shí)踐”和“規(guī)則的意識(shí)”。因此，學(xué)以拜師為主要支撐，古今中外凡是造詣很深、頗有成就的學(xué)者，其共同特點(diǎn)是懇切從師、虛心求教；“習(xí)”則是帶著問題自習(xí)一些磨腦子的書籍，精而管用的書籍，少什么讀什么、缺什么補(bǔ)什么，迅速進(jìn)入實(shí)習(xí)的陣地。

2.樹立新時(shí)代的學(xué)習(xí)觀

現(xiàn)代管理學(xué)大師彼得?圣吉（Peter Senge）認(rèn)為，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅停留在獲取知識(shí)或信息的一般意義上，還應(yīng)該包括心靈的根本轉(zhuǎn)變或運(yùn)作。這是學(xué)習(xí)更深層次上的意義。

學(xué)習(xí)是不斷改造自我，不斷創(chuàng)新自我的一種活動(dòng)過程，學(xué)習(xí)的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)新的事物、掌握新的技能。

彼得?圣吉說：“學(xué)習(xí)應(yīng)導(dǎo)致行為的改變，不應(yīng)只是獲得一些新的信息，或者產(chǎn)生一些新的構(gòu)想而已?！?/span>

學(xué)習(xí)的內(nèi)涵還包括許多：學(xué)習(xí)不只是獲得，還是舍去；學(xué)習(xí)是脫胎換骨的改變；學(xué)習(xí)是適應(yīng)；學(xué)習(xí)不僅是吸收和存儲(chǔ)，還要輸出和加工與創(chuàng)造；學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)選擇，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)習(xí)掌握正確的價(jià)值觀！

（二）學(xué)習(xí)力

學(xué)習(xí)力是一個(gè)人學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力、能力和創(chuàng)新力的綜合體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)動(dòng)力來源于學(xué)習(xí)目標(biāo)、興趣、動(dòng)機(jī)，目標(biāo)越大、興趣越濃、動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，動(dòng)力就越大，這是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源。

學(xué)習(xí)毅力來源于學(xué)習(xí)精神、心理素質(zhì)、智力、意志和價(jià)值觀等，認(rèn)識(shí)有多深，毅力有多強(qiáng)，學(xué)習(xí)就會(huì)有多持久，這是學(xué)習(xí)力的核心。

學(xué)習(xí)能力來源于學(xué)習(xí)方法，主要包括閱讀力、記憶力、理解力、判斷力、學(xué)習(xí)效率等，是學(xué)習(xí)是否具有成效的關(guān)鍵。

學(xué)習(xí)創(chuàng)新力來源于系統(tǒng)思考，包括觀察力、分析力、評(píng)價(jià)力、應(yīng)用力，是學(xué)習(xí)的最高境界。

學(xué)習(xí)力的幾大構(gòu)成要素不是孤立存在的，是相互疊加，互相促進(jìn)，有機(jī)聯(lián)系的整體，是人們自我學(xué)習(xí)、自我變革、自我超越、自我發(fā)展的螺旋式上升的過程。

學(xué)習(xí)力，是人的一種生存本能和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從生存來看，學(xué)習(xí)是新生命力；從發(fā)展來看，學(xué)習(xí)是新生產(chǎn)力。人之所以能脫離動(dòng)物世界，成為“萬物之靈”，就在于人有自覺的能動(dòng)性、學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，人本能地需要學(xué)習(xí)。人有自然生命，更有精神生活，缺乏知識(shí)和才智的生命，那不叫真正的人的生命。學(xué)以求知、學(xué)以致智，就如日常生活中吃飯喝水一樣，是一種習(xí)以為常的活動(dòng)。有了學(xué)習(xí)，人就不需要一切從鉆木取火、打繩系結(jié)開始，而能從書中尋找出別樣新鮮的生活，理清自己紛繁萬千的思緒，得到令人茅塞頓開的感悟，或者分擔(dān)書中布下的多愁善感，分享書中傳授的寶貴經(jīng)驗(yàn)，很自然地將學(xué)習(xí)視為生存的營養(yǎng)、生活的調(diào)劑，使人不斷地獲得新的生命力。

二、學(xué)習(xí)的意義與前景

時(shí)代在前進(jìn)，知識(shí)在更新，科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，只有終身學(xué)習(xí)，才能成為強(qiáng)者，成為國家有用之才。

人只能學(xué)而知之，不能生而知之。人的能力大都是后天學(xué)習(xí)獲得的，是由自身學(xué)習(xí)能力決定的。在當(dāng)今這個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)里，人與人之間的差異，主要取決于學(xué)習(xí)能力的差異。一個(gè)人的學(xué)歷只能代表過去，只有學(xué)習(xí)的能力才能代表將來。因此，必須增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)。我們不能滿足于過去所學(xué)的知識(shí)、已獲得的文憑和已取得的經(jīng)驗(yàn)，要認(rèn)清形勢(shì)，自我加壓，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感、責(zé)任感和使命感。要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)習(xí)是生命的源泉，一個(gè)人的生命在于學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)的人才能活出生活的意義。

在新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)以前所未有的速度在不斷更新。一是知識(shí)總量的翻番周期愈來愈短，從過去的100年、50年、20年縮短到5年、3年。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)呈爆炸性增長(zhǎng)。據(jù)專家預(yù)測(cè)，18世紀(jì)知識(shí)更新周期為85—90年，19世紀(jì)到20世紀(jì)初縮短為30年，近50年又縮短為10年，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，知識(shí)更新的周期只有幾年了。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，最能證明個(gè)人價(jià)值的就是人的學(xué)習(xí)能力。即使是一個(gè)知識(shí)淵博的人，如果停止學(xué)習(xí)，也會(huì)變成了一個(gè)知識(shí)貧乏的人、一個(gè)孤陋寡聞的人、甚至是一個(gè)無識(shí)無用的人。

縱觀歷史，一個(gè)崇尚學(xué)習(xí)的民族才能在歷史的天空發(fā)出奪目的光彩。中國幾千年的文明史，流傳著一個(gè)個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)人傳說和生動(dòng)事例，如孟母三遷、鑿壁偷光、鐵杵磨針、頭懸梁錐刺股等等；留下了一批寶貴的文化遺產(chǎn)，如《四書五經(jīng)》、《史記》、《資治通鑒》、《永樂大典》等經(jīng)典著作，造紙、印刷、火藥、指南針等四大發(fā)明，《天工開物》、《本草綱目》、《齊民要術(shù)》等科學(xué)巨著……如果沒有重文尚學(xué)的傳統(tǒng)，中華民族五千年的文明史就不會(huì)如此絢麗多姿、輝煌厚重，在歷史的天空發(fā)出璀璨奪目的光彩！

一個(gè)崇尚學(xué)習(xí)的人才會(huì)有所作為，在人生的舞臺(tái)上占得自己的位置。凡是有所作為的先哲偉人、巨匠大家，幾乎無一不是博覽群書、學(xué)富五車、通曉古今、才識(shí)淵博的。馬克思為了寫作《資本論》，曾鉆研了1500多種書，引用了296個(gè)署名作者的376本著作中的材料和觀點(diǎn)，還引用了45種報(bào)刊和56種會(huì)議報(bào)告及政府、團(tuán)體刊物的資料。美國前總統(tǒng)尼克松在《領(lǐng)導(dǎo)者》一書中，分析了包括毛澤東、周恩來在內(nèi)的許多杰出政治家之所以成功的原因，認(rèn)為其中最重要的一條，就是他們都酷愛學(xué)習(xí)、善于觀察、勤于思考。現(xiàn)實(shí)生活中大凡政績(jī)突出的人、進(jìn)步很快的人、我們?yōu)橹宸娜?、有思想品位的人，都是酷愛學(xué)習(xí)、勤于思考的人！

有人算過一筆賬：每周7天，168個(gè)小時(shí)，工作40個(gè)小時(shí)，休息56個(gè)小時(shí)，吃飯、交際、娛樂、家務(wù)勞動(dòng)、鍛煉身體35個(gè)小時(shí)，這樣每周凈剩37個(gè)小時(shí)，全年剩余時(shí)間為1924個(gè)小時(shí)，這些時(shí)間如果能有效利用50%，全年就有962個(gè)小時(shí)，如果這962個(gè)小時(shí)能用來讀書，按每小時(shí)20頁的平均閱讀速度計(jì)可讀書19240頁，即全年可閱讀96本平均200頁的書籍，那么人的一生利用這一時(shí)間閱讀的書籍摞起來可達(dá)十幾層樓高。所以，對(duì)于我們每一個(gè)干部來說，學(xué)習(xí)不是有沒有時(shí)間的問題，而是重視不重視、利用不利用的問題。

現(xiàn)代社會(huì)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。如果不注意學(xué)習(xí)，就會(huì)有越來越多的人被推到無知的邊緣。

四、         努力提高學(xué)習(xí)力

如何增強(qiáng)學(xué)習(xí)力呢？

第一，要善于讀書。有字之書，是我們平常說的用文字記載的知識(shí)。書是人類進(jìn)步的階梯，書本上記載著人類豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)，可以使我們少走彎路。要在閱讀有字之書的過程中，能夠準(zhǔn)確理解所閱讀材料的內(nèi)容，了解其內(nèi)涵，把握其真諦、精髓、實(shí)質(zhì)，這是提高學(xué)習(xí)能力的前提。

第二，要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。無字之書主要指實(shí)踐。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，也是學(xué)習(xí)的重要途徑。有字之書要讀，善于學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)。無字之書更要讀，善于學(xué)習(xí)今人的經(jīng)驗(yàn)，一要自覺地向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，自覺了解實(shí)踐，尊重實(shí)踐，總結(jié)實(shí)踐，從實(shí)踐中獲得真知。二要自覺地學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)。善于運(yùn)用“他山之石以攻玉”，“讀萬卷書，不如行萬里路”。

在水中去學(xué)游泳；到企業(yè)、到工作崗位上，去學(xué)習(xí)！

第三，要善于創(chuàng)新。在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)，善于做“結(jié)合”的應(yīng)用。運(yùn)用所學(xué)知識(shí)不是照抄照搬，須具體問題具體分析，具體把握，靈活運(yùn)用，并從中不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成新的理論，不斷豐富知識(shí)體系，從而不斷使自身的工作得以提高和升華。

第四，要邊學(xué)習(xí)邊運(yùn)用。提高學(xué)習(xí)能力，重要的在于理論與實(shí)際的融會(huì)貫通，學(xué)以致用和用中學(xué)習(xí)。這樣，才能學(xué)得生動(dòng)、學(xué)得深入、學(xué)得有效。

只有可以指導(dǎo)自己的行動(dòng)的才是知識(shí)，換句話說，只有對(duì)自己有用的才是知識(shí)，對(duì)自己沒用的只是一些信息。因此，學(xué)習(xí)是一個(gè)高度個(gè)性化的過程。當(dāng)代關(guān)于個(gè)體學(xué)習(xí)研究最為令人矚目的理論是學(xué)習(xí)的“建構(gòu)理論”，即學(xué)習(xí)的過程是把外部的“知識(shí)”（準(zhǔn)確地應(yīng)該稱之為“信息”）架構(gòu)在自身原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，與其融合，成為自己的知識(shí)。

如今，學(xué)習(xí)為本、終身學(xué)習(xí)，已成為衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的尺度，成為評(píng)價(jià)一個(gè)國家健康發(fā)展的標(biāo)志。新的形勢(shì)對(duì)我們提出了新的要求，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，把學(xué)習(xí)作為一個(gè)永恒的主題，作為一個(gè)經(jīng)常不斷的任務(wù)，自覺地重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，形成學(xué)習(xí)為本、終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

實(shí)踐證明：學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，知識(shí)成就未來；誰選擇了學(xué)習(xí)，誰就選擇了進(jìn)步；誰能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)，誰就能夠與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，成為時(shí)代的先鋒！